Educar para el matrimonio en femenino: modelos y prácticas en la literatura de posguerra

Publication year
2013
Journal
Athenea Digita
Volume
13.2
Pages
35-46
Comment

Here's the English version of the abstract:

The image and the female model that Franco imposed for over forty years is the subject in recent yerars of interdisciplinary research where have converged History, Sociology, Anthropology among other social sciences, like art, literary criticism or education. In this paper we propose to bring new arguments to this line of work from a new aspect, which has to do with the role of women as a practical part of marriage. Marriage, therefore no further idea of the family, much more elaborate as the idea of patriarchy, is a form of permanent address of the destination, education and socialization of women. We try to answer, but we are aware that we are only sketching a way, to what extent marrieage focuses and plays the idea of the "new" woman Franco, based on narrative and theoretical contributions of his image in the novels written by and for "Spanish woman".

They emphasise their use of romance novels:

La novela rosa ha sido considerada tradicionalmente como una “literatura marginal”, incluso se ha definido como sub-literatura, quedando al margen, incluso de los estudios culturales, de ahí que la crítica literaria haya obviado sus potencialidades para el análisis del universo femenino del franquismo. Para la elaboración de nuestro trabajo no sólo hemos considerado imprescindibles las reflexiones de sus protagonistas sino que hemos trabajado de forma sistemática y complementaria con citas, pensamientos y argumentaciones presentes tanto en las obras literarias más referenciadas del primer franquismo (Carmen Martín Gaite, Dolores Medio, Carmen Laforet o Concha Alos) como en la “novela rosa” (Carmen de Icaza, Dolores Becerra, Corín Tellado), una colaboración articulada “extramuros” de jerarquizaciones expertas que ha demostrado cómo el realismo vivencial de la “gran literatura” converge hacia la ficción más arquetípica de los folletines divulgativos: en primer lugar, porque ambos parten de una realidad ficticia, creada, la de un estereotipo de mujer inalcanzable para la inmensa mayoría de las españolas, siendo precisamente su “ilusionada” aspiración uno de los fundamentos de la estabilidad y consolidación del estado franquista; pero también porque ambos géneros plantean una ruptura sutil con los parámetros de femineidad del franquismo, la literatura, con su crítica sutil e implícita a la dominación masculina, y la novela rosa presentándonos mujeres “independientes” que trabajan, leen y luchan por tener un papel propio aún en la sociedad que les ha tocado vivir. (36)